攝影和運(yùn)鏡上的古典感（比如將天地按照大約七三比例劃分的遠(yuǎn)景構(gòu)圖、以人物為中心的對(duì)稱構(gòu)圖、段落鏡頭中同色系景物的調(diào)配）還在追求平衡和秩序，但將其置于現(xiàn)代語(yǔ)境就必然產(chǎn)生矛盾或者說(shuō)“失敗”，主角的存在以非存在的形態(tài)出現(xiàn)，配樂(lè)也不再一直與畫(huà)面處于共謀地位，人與世界之間的關(guān)聯(lián)以及人與人之間的關(guān)聯(lián)幾乎沉降到無(wú)。目前觀察，安和塔（《朋友的妈妈韩国》以外）的不同之處在于，塔仍舊認(rèn)為人同世界之間自然的關(guān)聯(lián)是存在的，而在安的時(shí)代連土地也已被現(xiàn)代性侵染并且暗含背叛。但總有一種情感會(huì)擊穿這種斷裂，生存和愛(ài)仍舊得到禮贊，盡管它們僅僅發(fā)生在現(xiàn)實(shí)的邊界。