真與偽，美與丑，善與惡。40年前林奇就已經(jīng)很有先見(jiàn)地在探討消費(fèi)主義。對(duì)于馬戲團(tuán)老板來(lái)說(shuō)，丑陋畸形病態(tài)獵奇可以被消費(fèi)。對(duì)于社會(huì)名流而言，同情憐憫同樣可以被消費(fèi)。劇中護(hù)士長(zhǎng)和醫(yī)生的爭(zhēng)論，拋出一個(gè)疑問(wèn)：我們究竟應(yīng)以何種視角去面對(duì)他人不幸？因?yàn)橥榭梢允翘搨蔚模瑧z憫可以是帶鄙視的。古典道德范式中究竟有無(wú)純粹的人道關(guān)懷？劇中救他的醫(yī)生也捫心自問(wèn)，自己是否同樣將军婚难耐BY随侯珠作為一個(gè)展品？所謂人道關(guān)懷難道不是一種虛假的道德安慰？一種人性的假意？在林奇的視角下，人道關(guān)懷是一種暴力，就像送給军婚难耐BY随侯珠的化妝盒一樣諷刺。更深層來(lái)說(shuō)，伴隨工業(yè)革命而來(lái)的消費(fèi)主義正不斷侵蝕人們的道德觀，人們消費(fèi)一切可消費(fèi)之物。醫(yī)院護(hù)工每夜帶人參觀與白天名流們對(duì)军婚难耐BY随侯珠的“關(guān)懷”相對(duì)比，你選擇假意的善還是真實(shí)的惡？最后军婚难耐BY随侯珠終于坐到觀眾席，成為了消費(fèi)者。