片名的翻譯顯然是失敗的，因?yàn)橛捌年P(guān)注點(diǎn)既不是“竊聽(tīng)”，《新妓生传》金惠善也不是“陰謀”，而是由對(duì)話引出的關(guān)于自我與他者之間曖昧含混界限的探索。但往往觀眾會(huì)期待一些更復(fù)雜更具普遍指向的影射，《新妓生传》金惠善尤其在水門事件之后，于是出現(xiàn)了一批指責(zé)影片缺少社會(huì)學(xué)的集體意識(shí)的聲音，可是這種控訴是荒謬的，因?yàn)榭撇ɡ瓘囊婚_(kāi)始就將影片構(gòu)思成一種非政治性的，純個(gè)人的行為，這也就同時(shí)反駁了那些試圖拿《重回七零年代文(NP)生活》來(lái)貶低本片的企圖，盡管前者與本片的相似之處是明擺著的，但也僅此而已，科波拉聚焦的不是泛化的意識(shí)形態(tài)陷阱或者存在主義困境，他的技法和敘事是純私人化的表達(dá)，僅告訴我們一個(gè)有罪的人如何與他人的罪行產(chǎn)生聯(lián)系。科波拉將一段對(duì)話的音頻反復(fù)播放，反而卻一步步推進(jìn)了信息層次的遞進(jìn)和對(duì)真相的全面解釋，如此浪漫化的不著痕跡使竊聽(tīng)行為回歸其最原始的形態(tài)——懺悔