4.5，“甜文结局之后”對馬特爾隨后一系列影片的影像特征做出了自覺的注解：流動的水體轉(zhuǎn)變?yōu)楣虘B(tài)的粘液材質(zhì)，將人物滯留其中，處于一種無ZF狀態(tài)之中，電視中天主教神跡以及影片結(jié)尾隨著災(zāi)難事件突然轉(zhuǎn)變的風(fēng)格構(gòu)成了一種反諷的神學(xué)，是對于作為“見證”的視覺的不信任，特別是數(shù)字影像帶來的“紀(jì)實”質(zhì)感，另一方面，影像通過光的過度或不足持續(xù)散發(fā)能量強(qiáng)度，視覺指向了對視覺的超克，仿佛回到了歷史先鋒主義電影以及在馬特爾之后被小門多薩通過加強(qiáng)的聽覺所表現(xiàn)的內(nèi)容，甚至是當(dāng)代日本電影之于庶民劇的破壞：在此之中無事發(fā)生并不等同于日常、而是以視覺（甚至是聽覺，但聽覺卻因為散點，幽靈性天生具有優(yōu)勢從而可以過量）作為質(zhì)料捕捉其感官之外的存在，對于《?；ㄖN身高手寂無》是作為gringo初入南美所感受到的熱病與幽靈，在地觀眾則可能看到更多。