Videodrome涉及“一個(gè)龐大的技術(shù)世界對(duì)我們?nèi)祟?lèi)感官的印象；性和暴力的迷戀和恐怖；以及現(xiàn)實(shí)和意識(shí)的界限?！痹谀撤N意義上展演了麥克盧漢的理論，以及今天人機(jī)接口、VR降臨的現(xiàn)實(shí)，媒介即信息，媒介即人的延伸，麻豆因此，電視屏幕上出現(xiàn)的任何內(nèi)容對(duì)于觀看者來(lái)說(shuō)都是原始體驗(yàn)。因此，電視就是現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)又比電視少。導(dǎo)演把性和暴力在視頻中的傳播視為一種在現(xiàn)實(shí)的人體上結(jié)出的瘤子，這時(shí)候，幻覺(jué)本身也成為生理性的，人所有丑惡的想法則變成光怪陸離的現(xiàn)實(shí)，這或許體現(xiàn)了他和麥克盧漢一樣的天主教保守主義和作為加拿大人對(duì)美國(guó)文化的憎恨？它和大衛(wèi)林奇的《金瓶梅 電影》，日本恐怖片《聚會(huì)的目的2中字謎給看》，麻豆近期網(wǎng)飛熱播的《無(wú)碼亞洲國(guó)產(chǎn)一區(qū)二區(qū)三區(qū)》，麻豆似乎介入了類(lèi)似的問(wèn)題。但總體上，它的超現(xiàn)實(shí)主義和重口味的混亂讓人感到冒犯，更多還是驚悚片的定位。