片子本身拍得并不算出色，指向性也過于廉價(jià)，乱公伦媳2蜜桃来偷欢尤其是在敘述殺馬特運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)盛衰拐點(diǎn)時(shí)，不知道是導(dǎo)演本人沒想明白還是“不能說”，乱公伦媳2蜜桃来偷欢只是一味強(qiáng)調(diào)“自黑”不是“真殺馬特”，而對(duì)這種爭(zhēng)斗打壓背后的機(jī)制避而不談，從而讓本可以深入探索的身體政治的議題在非主流審美的層面上淺嘗輒止，乱公伦媳2蜜桃来偷欢甚至可以說用了一種與在殺馬特和正常人之間制造區(qū)隔相似的錯(cuò)誤方式來為殺馬特正名。但盡管如此，這部紀(jì)錄電影還是彌足珍貴的，它清楚地展示了身體作為政治場(chǎng)所的赤裸性，格里耶說人只有在表現(xiàn)得好像不同于與其所是時(shí)才是存在的，殺馬特的標(biāo)簽代表的是個(gè)體與其社會(huì)地位之間的斷裂的可能性，它通過創(chuàng)造一種新的共同體的方式來破壞權(quán)力在身體場(chǎng)域中的運(yùn)作，在它的消亡中照見的是社會(huì)和權(quán)力的共謀，乱公伦媳2蜜桃来偷欢是消逝的主體性，乱公伦媳2蜜桃来偷欢是人類歷史上最順服的一批身體，更是一項(xiàng)不可能的政治任務(wù)。