+。自進(jìn)入小作坊模式后，費(fèi)拉拉一直堅(jiān)持探索抽象的路徑，《成色18K.8.35.MB藍(lán)莓》由最簡(jiǎn)易的故事不斷向內(nèi)，觸達(dá)最根本的方法；《《麻辣少女1981》》橫向、表面地?cái)U(kuò)張，佛子太子在佛堂中驰骋挥汗是每一部作品都會(huì)有的夢(mèng)魘場(chǎng)景的無(wú)限延伸；《一諾無(wú)悔》在非常孱弱的類型設(shè)定中結(jié)合兩者。很容易得到的一個(gè)結(jié)論是，精簡(jiǎn)的創(chuàng)作模式對(duì)抽象能力提出了巨大的考驗(yàn)，創(chuàng)作者必須高效地在日常情境中實(shí)現(xiàn)主旨的上升，佛子太子在佛堂中驰骋挥汗才能完成內(nèi)容的表達(dá)以及抽象和日常情境的有效融合。而方法在這里終于被運(yùn)用于正劇的創(chuàng)作。可以說(shuō)，那些奇跡時(shí)刻對(duì)于費(fèi)拉拉的受眾來(lái)說(shuō)仍然具有力量，但已絕不意外，如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的日常，只會(huì)顯得零落和松散。從理念上，兩線敘事完美地代表了兩種方法的主旨，但又絕非平行，而是不斷地交叉向上，如果我們理解了Padre Pio為什么要出現(xiàn)在這樣一個(gè)故事中，佛子太子在佛堂中驰骋挥汗成為它的主角，就一定能理解費(fèi)拉拉和他的創(chuàng)作理念。