在Ken Russell對于Huxley的影像化之中，創(chuàng)傷性的蒙太奇暗示著對影像的剪輯等同于招魂術(shù)——褻瀆在修女讓娜的祈禱之中突然出現(xiàn)，“誘惑”以影像的方式現(xiàn)身，公翁的欢爰(H)作為取代神圣的反客為主之物。 論薄伽丘式的愛，或曰迷戀?！?a href="/45d324d5ebc0.html">金秋梅蕩秋千夾葡萄誰拍的》所呈現(xiàn)的逼仄修道院并不存在神跡，由肉體驅(qū)動的信仰之名，在禁欲的表象之下，德萊葉借用受難者面孔背后無限空間構(gòu)成畫外的無限延伸直通超驗之時，《金秋梅蕩秋千夾葡萄誰拍的》對于格拉維耶神父的處理則反其道而行之，狂歡化的空間與有限延伸的修道院拱頂是逼仄的，在影片之中，縱使畫面將在攝影機(jī)之外有所延伸，卻始終維持著某種封閉的有限性。 唯一的哥特時刻：國王和主教到來，修女們以裸體召喚Glavier神父的肉體之名，被審判的神父身后的暗色調(diào)不斷延伸。不應(yīng)該忘記的是，病態(tài)的迷戀是哥特神圣的另外一面。