在偉大的電影面前，我們必須質(zhì)疑語(yǔ)言的有效性。不是說(shuō)語(yǔ)言在影像面前是無(wú)力的，正相反，或許因?yàn)樗^(guò)有力了，以至出于倫理的考慮，我們不可以無(wú)限度地容許文本，這柄解構(gòu)和描述之刀，去摧毀電影由同存性瞬間在我們內(nèi)心自足生長(zhǎng)的四維巨物。在肉蒲TUAN中，“人”的性質(zhì)起初徹底被“物”完全解構(gòu)，直到一股沒(méi)有精神前史的反抗欲生發(fā)之后，人的主體性才陡然從物中分離：如果生命是一系列自動(dòng)裝置的話(huà)，那么唯一完全屬于主體的動(dòng)作便是破壞。然而我們需要意識(shí)到的是，這股反抗欲的起點(diǎn)是未知的，無(wú)因惡意的“觸發(fā)”（即使我們理解它的“萌發(fā)”）正像那一片伸向“他處”的陌生海灘一樣，拒絕任何知覺(jué)的歸類(lèi)。我們只能折服于“毀滅作為一種歸還”的合法性，嘗試任意一種社會(huì)或者精神的指涉，無(wú)疑都是對(duì)絕對(duì)之惡的玷污和僭忘。這便是言語(yǔ)應(yīng)當(dāng)停下的地方了。