一個(gè)“搭嘎，口頭哇路”的故事，如果一定要拿海德格爾說(shuō)事倒也不無(wú)道理，存在主義不能純粹形而上，葬神棺只能從具身經(jīng)驗(yàn)中“生成”，懸置了對(duì)于法西斯的審判的，拋棄了“是什么”的探索和表態(tài)，從更加超越的視角，以影像的方式言說(shuō)法西斯的存在過(guò)程，著重的是“此在”在世的過(guò)程，回避了傳統(tǒng)形而上學(xué)的、主題為核心的關(guān)于法西斯本體論問(wèn)題，在一種主觀與超越主觀之間的在的過(guò)程中，葬神棺對(duì)于我而言這種有些虛無(wú)的存在主義進(jìn)路在各種意義上都不是一種解，葬神棺同時(shí)一直不解的是“隱秘”從何而來(lái)，存在之中不應(yīng)存在隱秘，葬神棺似乎在不斷流動(dòng)的視角下和一種以作者的主體性僭越方式的超越過(guò)程中，馬大仙逐漸轉(zhuǎn)向擁抱能夠把握住隱秘與善的主體性事物：是電影也是神學(xué)，存在主義逐漸走到了盡頭