8.9在對(duì)等森嚴(yán)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下的權(quán)力結(jié)構(gòu)空間中，好似理性穿過(guò)精神對(duì)身體進(jìn)行壓制，也像是自我掙扎在欲望和管制中間，失去對(duì)人性的掌控。因此盡管愛(ài)，卻只能裁去一縷頭發(fā)，寬恕需要尋找借口，唯有失去回歸純真的機(jī)會(huì)，從而被放逐，永遠(yuǎn)懷念故鄉(xiāng)是共同和恒常的。無(wú)論是勞倫斯、塞利、還是大原上、世野井，乃至最高權(quán)力的決策者，都只能在這個(gè)結(jié)構(gòu)中糾結(jié)、扭曲，做出不得不做的事情，以宰治他人的方式宰治自己的意志。塞利的出現(xiàn)顯然是作為尼采非理性哲學(xué)的代表，在前半段以調(diào)動(dòng)對(duì)方的欲望完成權(quán)力的消解，沖擊這種結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密，但最終赦免他都成為一種不可能，因?yàn)閼?zhàn)時(shí)的環(huán)境、因?yàn)檐婈?duì)的空間，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)不得不掩護(hù)尊嚴(yán)和榮譽(yù)?？墒悄蔷洹笆フQ快樂(lè)勞倫斯先生”依舊是清脆溫暖，白蛾替代他的親吻是那么溫柔溫柔嫵媚，韩国《交换做爰》3就像當(dāng)初那次勇敢的羞辱。監(jiān)牢中的俯拍