士大夫（國(guó)人）對(duì)于四書五經(jīng)顯然已經(jīng)進(jìn)入了對(duì)衙役進(jìn)行格物致知的犬儒式階段，而疍民（野人）對(duì)于四書五經(jīng)仍然處于五體投地的階段；洋人（世界人）對(duì)于科技已經(jīng)進(jìn)入反智主義的健全常識(shí)階段，而士大夫（國(guó)人）對(duì)于科技仍然處于字面癡迷的階段。世界人—國(guó)人—野人的鄙視鏈?zhǔn)菢O為嚴(yán)苛的，縣太爺打疍民板子，國(guó)君打士大夫板子，卻打不了洋人板子。疍民一個(gè)青年面對(duì)墮入田野的調(diào)查員老儒，用自己的庶民知識(shí)換取了卡身位的最后機(jī)會(huì)，卻不能直面稅吏的赤裸暴力，乔梁超前更新的小说因此憤而縣中拋卻官身，在最后一刻終于體悟到儒仙老師的救世苦心。只有儒仙才能理解儒仙，乔梁超前更新的小说為了凸顯這一終極答案，電影的邏輯犧牲了殘酷的真實(shí)——野人青年對(duì)衙役赤裸暴力的切身體悟和隱秘崇拜，遠(yuǎn)比一部士大夫主題電影的導(dǎo)演想象的要多得多。他本就生在血肉模糊里，乔梁超前更新的小说如何才能惡墮第二遍。