與其說是“完成成長(zhǎng)”/“終歸要成長(zhǎng)”，不如說是接受一種作為可能性的成長(zhǎng)；換言之，在EVA中，“成長(zhǎng)”本身是需要去抗?fàn)幒捅Ｐl(wèi)的狀態(tài)，在母性和他者的對(duì)峙與轉(zhuǎn)化間不斷重構(gòu)與確立；而這種連續(xù)性下的“持續(xù)暫時(shí)性”，正正被寄寓於一次次衝擊和使徒入侵之中。也就是在這一層面上，個(gè)人成長(zhǎng)與世界存亡（“近景”與“遠(yuǎn)景”）直接相連，而缺無社會(huì)向度的世界系作品，八重神子被丘丘人抓去繁衍后代的小说具有展演晚期資本制個(gè)體心靈史的意味。因此，以社會(huì)一維出現(xiàn)“第三村”是必要的，作為每個(gè)人在其中都得到成長(zhǎng)、安度日常的處所，“第三村”並不允諾世外桃源，相反，它與災(zāi)異毗鄰，隨時(shí)會(huì)遭傾覆。另一方面，如果從主體被成熟禁止的這一普遍社會(huì)心態(tài)切入，不難看出庵野回應(yīng)當(dāng)下的焦迫，這一焦迫多少與創(chuàng)作者本人的老去（從真嗣轉(zhuǎn)換為源堂這樣無能的大人）有關(guān)，《親熱時(shí)老公總讓我叫他爸爸》因此寄托著令人無措的熱望