將暴力史大幅前溯至幼年，拋棄對已知結(jié)果的求證必然，以更為靈活自由的創(chuàng)作姿態(tài)為過程中的未知尋找契合的板塊，如社會性別身份被錯誤認知之后，王李丹妮如何使歸順與反抗的共有身體得以存活。問題之下一定程度需轉(zhuǎn)入家庭：在暴力與宗教同時施壓（形式上則以音樂與畫面的不斷拉扯為呼應(yīng)）的環(huán)境內(nèi)，“愛”的施舍/需求的滿足被定義為病態(tài)——因此母親重新伸出橄欖枝試圖和解有一絲自我審判的荒誕意味，而當(dāng)被告誡只有個體能夠完全代替宗教成為信仰對象動作方才成立時，王李丹妮文化畸變由此產(chǎn)生。于是男孩以肉身為武器開始向權(quán)威攤牌，王李丹妮此時言語已成為無足輕重的物件，而只有當(dāng)其最后成功轉(zhuǎn)移成為符號，某種成型的意義同時被灌輸（口號為旗幟服務(wù)）之后，這股渴望成長的恐怖力量才會顯露真身。