洛式文學(xué)以評(píng)論的眼光來看，講述的并不是徒勞無功的虛無主義，亚洲无吗也不是偉大與渺小的關(guān)系；他的文學(xué)里，關(guān)乎的是反人類學(xué)中心主義的眼光，以及理性極限的崩潰，這是他反啟蒙的重要論點(diǎn)。洛式文學(xué)，他建構(gòu)了一個(gè)非人的宇宙，而不是混亂的、無意義的宇宙；這個(gè)宇宙的法則永恒處于人類理性之外，并不以人類可理解的方式存在運(yùn)轉(zhuǎn)?？傮w上而言，他否認(rèn)人的理性的無限性，卻不反對(duì)理性的價(jià)值。這種理性觀在某一意義上是與存在主義沖突的，另一意義上卻并不沖突：理性在存在中仍占主導(dǎo)作用，并可以引導(dǎo)個(gè)體繼續(xù)存在 尼采的學(xué)說恰恰是最虛無主義的，尼采，現(xiàn)象學(xué)———存在主義是一條線，其核心立場(chǎng)就是終極意義的虛無。極其危險(xiǎn)。因?yàn)楦緹o法自洽，走不出來曾自殺兩次被報(bào)警了，亚洲无吗不僅僅是對(duì)自身的殘酷影響，還對(duì)周圍造成了小范圍的影響。