百美匯4.5/5. 詩(shī)詞、人物、影片的核心都是審美，無(wú)論是白先勇說(shuō)的文化貴族，色～性～乱～伦～噜還是痖弦說(shuō)的意暖神寒，或“輕而化之”，都突出了葉嘉瑩傳遞審美情境的格調(diào)，一種高貴的氣自華（席幕容稱之為“發(fā)光體”），如果說(shuō)我們?nèi)栽隗w驗(yàn)這個(gè)文化中糟粕的強(qiáng)烈，那么它的精華，即是如此陌生的震撼。那些碑文洞窟和斜陽(yáng)山水，色～性～乱～伦～噜正是影像試圖還原的“感發(fā)”之源，陳傳興有一種孤高的自信，色～性～乱～伦～噜好像緩慢的空鏡與悠遠(yuǎn)的詠嘆，色～性～乱～伦～噜可以對(duì)等于其拍攝對(duì)象，用另一種媒介通達(dá)詩(shī)的存在，但我敬佩這種偏離紀(jì)錄片“規(guī)范”的意氣，色～性～乱～伦～噜就像葉形容顧隨的授課“一片神行”，色～性～乱～伦～噜有時(shí)我們是在陌生中被觸動(dòng)，被重新喚起已遺忘的文化共情。弱德之美，或者就說(shuō)賦比興，無(wú)論用什么理論術(shù)語(yǔ)，人類確實(shí)留下了這些精華，讓被風(fēng)吹過(guò)的玉米地千古，值得這自然，這憂患的歷史。