4.5 再次演化親密的可能。歷來法式現(xiàn)代情節(jié)劇的幽默淺層終于被吉羅迪以身體對(duì)抗的自由形式重視起來，譏諷輕浮如抽絲剝繭，政治版圖中反叛騷亂的靜滯運(yùn)動(dòng)在門框和熒屏內(nèi)外發(fā)生，人物被混亂情景的困頓所驅(qū)使，我們究竟該如何靠近新聞報(bào)道中的對(duì)方？性愛亦模糊的性向作為刺破謊言不堪的警醒，恰駛向杜蒙推離實(shí)感的虛偽反面，與法蘭西中所弒殺臣服的脆弱精神不同，他堅(jiān)信破裂的社會(huì)語義能夠被我們團(tuán)結(jié)的面孔所彌合。從外至內(nèi)蔓延的恐慌來自徘徊不前的舉措，一個(gè)戲劇上如此平面化的夢魘，信任迅速崩塌的權(quán)信，它不止分割了種群地域間的敵對(duì)，也最終滋生了當(dāng)下歐洲的恐怖主義。不那么嚴(yán)肅的探述和接近，午夜神器或許才能夠喚醒少年和同仇敵愾異見者的心，以及這個(gè)世界人類保有親密的能力。高度擬人化的作品，仿佛在用夸張直接的肢體語言和晶瑩眼神坦率地?fù)肀в^眾。