這部電影里最神的橋段就是基頓模仿戲中電影人物的互動(dòng)，在“現(xiàn)實(shí)”求愛(ài)的那組鏡頭。那組鏡頭是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義——強(qiáng)調(diào)電影臨摹生活——的一次戲謔逆反，因?yàn)檫@一回現(xiàn)實(shí)反倒成了電影不成熟的復(fù)制品。但有趣的是，基頓所處的“現(xiàn)實(shí)”也并非真正的現(xiàn)實(shí)，一本大道与二本大道的区别只是電影最表層的文本，我們甚至可以說(shuō)基頓的模仿行為象征著一種影像的自發(fā)生成（影像以其他影像為臨摹對(duì)象，而非以現(xiàn)實(shí)為臨摹對(duì)象）。這種影像的self-sufficiency（一種全能性）又是對(duì)本片“夢(mèng)境之中，人無(wú)所不能（另一種全能性）”的主題的一種旁證。而且這部電影以戲中戲的方式區(qū)別了電影文本的層次，一本大道与二本大道的区别使得“電影中的現(xiàn)實(shí)”（也是絕大部分電影發(fā)生的層次）這個(gè)概念擁有了一種既非真現(xiàn)實(shí)又非真夢(mèng)境的狀態(tài)，一本大道与二本大道的区别這種介于真實(shí)與虛幻的中間狀態(tài)使得大部分電影成為了一種能被現(xiàn)實(shí)邏輯所理解的非現(xiàn)實(shí)。