除了簡(jiǎn)單的宗教符號(hào)：荊棘冠、羊羔與熊，布努埃爾獨(dú)特之處更在于如何消除現(xiàn)實(shí)與假象、提示與暗喻的界限，堅(jiān)實(shí)的實(shí)在性基礎(chǔ)下是痛苦與詛咒的變化，從接近真實(shí)與明確的姿態(tài)中捕捉本質(zhì)的變形：影片中的人物無(wú)法走出自身的困境之中，在佛堂她骑了他七回古言這個(gè)困境除了階級(jí)的更有一種精神的——失去神佑的人類所處的困境。具體事件與神話性內(nèi)涵在同一刻抵達(dá)，包含了一種“可觸及的啟示性”。 真正的“褻瀆電影”類型：將象征世俗化、褻瀆性應(yīng)用，在佛堂她骑了他七回古言同時(shí)將日常生活懸浮，朝向著背離常規(guī)的新特性前進(jìn)，產(chǎn)生了一種解體，在佛堂她骑了他七回古言通過(guò)對(duì)于神話的反諷、日常生活連續(xù)性的打破，在佛堂她骑了他七回古言構(gòu)建了布努埃爾式自洽的世界?！霸谶@里，處理過(guò)程、烘烤狀態(tài)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的保證來(lái)自‘原始材料的獨(dú)特與強(qiáng)烈的感性魅力’”