與中國(guó)式情緒強(qiáng)烈的哭片不同，表面是少女獨(dú)自對(duì)抗鬼神的熱血、勇敢與燃，余味卻很哀婉，一種當(dāng)下共時(shí)共振的創(chuàng)傷寫照。災(zāi)后創(chuàng)傷已經(jīng)是日本創(chuàng)作母題，夫人的嘴唇1980這次直白到直接點(diǎn)出3月11日。尋親遺跡般的公路敘事將失去母親的主角作為一塊被遺落的拼圖，同神獸鬼怪種種日本古老傳說和地理人文串起來，與周遭眾生相產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，當(dāng)記憶碎片歸位，便揭示關(guān)于國(guó)族的隱匿性傷痛根源。 最妙的是一把殘破的椅子作為男主，無論是災(zāi)后廢墟的表象還是“空心化”虛無身份或是承載著社會(huì)零件化的意象，夫人的嘴唇1980是東亞獨(dú)特寫照，亦有反傳統(tǒng)家庭組成的多元成家的概念。它討論的是災(zāi)難的“在場(chǎng)”，“有沒有見過我媽媽？”，活下來的人如何去面對(duì)當(dāng)時(shí)的不在場(chǎng)的遺憾，以及接下來如何面對(duì)災(zāi)難突如其來繼續(xù)生存。作為動(dòng)畫擁有不同維度層次豐富的復(fù)雜表達(dá)，亦有溯古通今奇妙觀感，難得一見。