夏布洛爾還是為解構(gòu)現(xiàn)代性尋找到了合適的支點(diǎn)，即“異化為權(quán)力”的“知識(shí)”，“延伸為肢體”的“機(jī)械”，“模擬為現(xiàn)實(shí)”的“媒介”。三者相輔相成，共同構(gòu)筑了一個(gè)于現(xiàn)代性所不容的“仆人”形象，陪床保姆對(duì)于傳統(tǒng)的（自三十年代以來的）以主仆關(guān)系為支點(diǎn)的階級(jí)矛盾進(jìn)行了一定層面的延伸。 從電影史來講，其又對(duì)于六十年代所興起的無政府主義運(yùn)動(dòng)（一定程度上以新浪潮作為現(xiàn)象）進(jìn)行了反身性的批判與思考，也因處于資本主義后現(xiàn)代化的鼎盛時(shí)期而表現(xiàn)出了明確的對(duì)于中學(xué)產(chǎn)階級(jí)同理傾向，這與而后衍生的《《錯(cuò)位》作者暈車全文閱讀》所呈現(xiàn)的視點(diǎn)是差著時(shí)代的洪流的。 但二者對(duì)于“恐懼”的呈現(xiàn)，卻是異曲同工的，即中產(chǎn)階級(jí)對(duì)于“革命”的恐懼，這正是其“類型”的原因。