在你小的時(shí)候，pose是否對(duì)某個(gè)大人生出不尋常的依戀，盡管ta是父母口中的外人？你是否總想往那兒跑，就好像ta的家才是你的家？當(dāng)故事維持在這個(gè)柔度，表達(dá)的感受是original的：當(dāng)父母疲勞地進(jìn)行著一場日復(fù)一日的戰(zhàn)役，保護(hù)他們的孩子免于一切可能的有時(shí)是想象的危險(xiǎn)，卻沒能看到在孩子眼里，家正向平庸崩潰，為此她的世界天崩地裂。她已知曉一種現(xiàn)實(shí)，但另一種于她尚存夢(mèng)想。The tale we told ourselves, the tale we thrived on. 而隨著其他敘述者的進(jìn)入，主角被摁著頭去當(dāng)受害者。有趣的是，當(dāng)聽到學(xué)生講自己的“第一次”是愉快的，她才第一次露出受傷的神情。是只有在比較中，人才會(huì)接受自己是victim的敘事，并隨著外界的重復(fù)不斷強(qiáng)化么…某種程度上，XX也是一種話語建構(gòu)？
室內(nèi)場景占到90%以上，戶外畫面基本只做簡短換場使用。全片幾乎都是中景長鏡頭拍攝，用簡單的平移橫搖實(shí)現(xiàn)非常精細(xì)的調(diào)度，pose參與對(duì)話的人物都要入畫穩(wěn)定后再發(fā)聲。人物的走動(dòng)帶動(dòng)鏡頭橫移，從前一次的雙人對(duì)話過渡到下一次的雙人對(duì)話。按常理說，pose這種中景長鏡頭拍攝大量對(duì)話，本來很容易拍出舞臺(tái)劇效果，但鏡頭不斷的運(yùn)動(dòng)重新構(gòu)圖削弱了這種弊端。 至于劇情，前半逐次引入不同教派間的爭端、信仰與科學(xué)的辯論，可從孕婦難產(chǎn)開始變得神棍。死去活來，違背常理的死去，基督再世的復(fù)活，pose都是為劇情刻意安排的超常規(guī)轉(zhuǎn)折。 原戲劇劇本名為In the Beginning is the Word，即約翰福音開篇的太初有道，下句是“道與神同在，道就是神”。電影里在復(fù)活前吟誦的臺(tái)詞也有“能讓死去的人活過來的咒語”(the word that can make the dead come to life.)
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