斷斷續(xù)續(xù)竟也在微信聽書和B站聽完了這部。 直到《日本公與媳亂子倫》都在進(jìn)行史學(xué)科普，特意從曹魏講起，貌似是試圖修正文學(xué)作品所樹立的偏見以及呈現(xiàn)各史家觀點(diǎn)，美丽小蜜桃好像只是想為歷史人物正名。 然而一旦開啟《美女扒開尿眼無遮擋物》以及之后的分析，前面的講解好像又全都成了鋪墊，美丽小蜜桃旨在揭示一種這樣的史學(xué)價(jià)值觀，即反對(duì)對(duì)歷史人物進(jìn)行純粹的道德化評(píng)判。這在談諸葛亮依（王）法治國時(shí)達(dá)至最盛，竟直以亮比操。 甚然之，倘若只以忠奸賢愚之辯去看待歷史人物，而不思考其行事的動(dòng)機(jī)，就無法深入到人物動(dòng)機(jī)背后的時(shí)代因素，就難以觀察到社會(huì)歷史的演變趨勢及其中的多方角力。那么歷史也就成為了由英雄人物的個(gè)人品質(zhì)所決定的過程。 如果說前大半部分都是進(jìn)行事實(shí)糾偏，后面幾章就是對(duì)立意根本批判。 當(dāng)然，倘若明確劃分史學(xué)和文學(xué)的邊界，二者各有價(jià)值，維度相異而已。