哲學(xué)女教師的公寓墻上貼著一張維特根斯坦的照片，“我的語(yǔ)言的范圍就是我的世界的范圍”——維特根斯坦如是說(shuō)，于是乎，精巧的對(duì)白再次構(gòu)成情節(jié)與情緒的表象機(jī)理，坑上父女续香火大结局尤其是一系列哲學(xué)元素被穿插進(jìn)來(lái)，坑上父女续香火大结局不僅拓展了話(huà)語(yǔ)的維度，也彰顯了濃厚的法蘭西的哲學(xué)文化氣息。更重要的是，坑上父女续香火大结局這些哲學(xué)對(duì)話(huà)以理論框架的形式廣義地與日常生活結(jié)合起來(lái)，康德的先驗(yàn)認(rèn)知形式被表現(xiàn)為日常生活中，我們對(duì)特定對(duì)象的既有偏見(jiàn)，坑上父女续香火大结局好像這些定勢(shì)觀(guān)念都是“先驗(yàn)式”的。影片里的角色都難逃這種先驗(yàn)式的定勢(shì)認(rèn)知，包括作為哲學(xué)老師的女主人公，對(duì)自由極度敏感的她下意識(shí)地認(rèn)為：自己與朋友父親的邂逅是被朋友設(shè)計(jì)的結(jié)果。然而，正如項(xiàng)鏈的消失也只是無(wú)任何意識(shí)規(guī)定性的自在的意外，她和那位男人之間也只是某種非設(shè)計(jì)性的結(jié)果。出于自尊與自我保護(hù)，先驗(yàn)判斷在生活中屢見(jiàn)不鮮，卻不盡可靠